6 Símbolos nazis, sus significados e historia
Los símbolos nazis son uno de los distintivos más significativos del pasado siglo, aunque por desgracia quedarán en la retina como iconos del horror, la atrocidad o lo monstruoso. Algunos de estos signos son la esvástica, la runa hagall o la runa odal.
A través de la historia, los símbolos se han empleado para representar conceptos abstractos, como valores, posturas ideológicas y políticas. Por ejemplo, por defecto, las cruces se relacionan directamente con el cristianismo; las banderas rojas se asocian tradicionalmente a las corrientes políticas de izquierda, socialistas y comunistas.
Los símbolos, como cualquier otro elemento creado por el ser humano, pueden ser usados y abusados. Son muchas las imágenes que han sido empleadas para intimidar y causar daños psicológicos a un grupo. Este es el caso de la simbología empleada por el Partido Nacionalsocialista alemán durante las primeras décadas del siglo XX.
El Partido Nacionalsocialista, mejor conocido como el Partido Nazi, fue fundado en 1921. Basado en las ideologías pangermánicas, totalitaristas, anticomunistas y antisemitas, este partido defendía la supremacía de la raza aria e inició una política de racismo y aversión contra cualquier pueblo que supusiera una amenaza para la integridad del país.
Hoy en día, cualquier imagen que haga referencia al nazismo se asocia a uno de los crímenes más grande de la historia: el Holocausto y el genocidio de los pueblos judíos.
Índice del artículo
Uno de los principales símbolos del nazismo es la cruz esvástica. Es necesario destacar que los alemanes no fueron los primeros ni los únicos en utilizar dicho símbolo, ya en la antigua Troya se empleaba esta cruz como decoración en la alfarería y en las monedas; para los hindúes y budistas, esta cruz es un símbolo sagrado; incluso en la cultura de los aborígenes americanos, se empleaba la esvástica.
Origen
La palabra “esvástica” proviene del sánscrito y significa “que trae buena suerte y bienestar”. Antes de ser adoptada por los nazis, la cruz esvástica se empleaba para representar la fuerza, el sol y la buena suerte.
De acuerdo con Joscelyn Godwin, la forma de la esvástica proviene de la constelación más conocida del cielo boreal: la Osa Mayor, también conocida como Carro Mayor o Arktos; por esto la esvástica también es usada para representar el Polo Norte.
La esvástica y los nacionalistas alemanes
Debido a la ausencia de la cruz en las culturas egipcias y fenicias, nació la hipótesis de que la esvástica era un símbolo exclusivamente ario. Acto seguido, algunos grupos alemanes, como la Sociedad Teosófica, adoptaron la cruz para representar la migración de la raza aria desde su tierra natal, en el Polo Norte, hacia el continente europeo.
A partir del siglo XIX, la cruz fue adoptada por grupos alemanes nacionalistas y a finales del siglo, la esvástica se podía encontrar en los periódicos alemanes; incluso, se transformó en el emblema oficial de la Liga Alemana de Gimnastas.
La esvástica ganó popularidad entre los grupos antisemitas gracias a los escritos de Guido von List y Lanz von Liebenfels, quienes tomaron el símbolo para representar a la raza alemana pura. A inicios del siglo XX, la cruz estaba presente en el emblema del Wandervogel, un movimiento juvenil alemán y en periódicos antisemitas, como el “Ostara”.
En mayo de 1912, un grupo de antisemitas y pangermánicos se reunió en Leipzig con el objetivo de formar dos organizaciones que permitieran alertar a los alemanes del peligro que representaban los judíos y su influencia en el sistema económico del país. De esta reunión, nacieron el Reichshammerbund y la Germanenorden (La Orden Alemana).
En 1918, la Orden Alemana pasó a ser la Sociedad Thule, haciendo referencia al continente hiperboreal (Thule), que, junto a la tierra mítica de Atlantis, constituía el origen de las tradiciones religiosas y espirituales de la sociedad moderna. Esta sociedad tomó como emblema una daga rodeada por hojas de roble, sobrepuesta en una esvástica de brazos curvos.
En 1925, Adolf Hitler, líder del Partido Nacionalsocialista, escribió un libro titulado Mi Lucha, donde exponía, entre otras cosas, la necesidad de tener una insignia y una bandera. Escogió como insignia la esvástica, porque representaba la tierra del norte, hogar la raza aria, así como la supremacía de dicha raza.
Así, la esvástica se transformó en un símbolo de odio, antisemitismo, violencia, muerte, asesinato, racismo, holocausto y, sobre todo, en la marca oficial del genocidio.
La dirección de la esvástica
Hay dos tipos de esvásticas: una que gira en el sentido de las agujas del reloj y otra que va en contra. En la antigüedad, las dos cruces se utilizaban indiscriminadamente, como lo demuestran los dibujos chinos hechos en seda.
Cabe destacar que en algunas culturas, se empleaban las dos cruces para representar realidades diferentes: la que seguía el sentido de las agujas del reloj se llamaba suástica y representaba salud y vida, mientras que su contraria se llamaba esvástica y representaba mala suerte y desgracia.
Con la llegada de los nazis al poder, el significado de las cruces cambió y, hoy en día, se le llama esvástica a la cruz que gira hacia la derecha (la que fue adoptada por los nacionalistas alemanes). Actualmente, el significado de esta cruz se relaciona con la muerte y la pena.
Creación de la bandera y significado
Cuando surgió la necesidad de tener una bandera para el Partido Nacionalsocialista, Hitler pidió sugerencias para el diseño de esta. En su libro Mi lucha, señaló que el diseño de Friedrich Krohn, un dentista de Sternberg, fue el que más se acercó a sus deseos.
Asimismo, indicó que el rojo de la bandera representaba la idea social de movimiento, el blanco representaba la idea del nacionalismo, mientras que la esvástica negra en el centro era el símbolo de la lucha por la victoria de la raza aria. Estos colores fueron tomados de la bandera del Imperio Germano, para así transmitir la idea de reconstrucción del imperio.
El Escuadrón de Protección, también conocido como la Schutzstaffel o la SS, fue una organización creada en 1925 por Heinrich Himmler. El emblema del escuadrón estaba compuesto de dos runas sig. La runa sig significa “el sol” y es usada comúnmente para denotar victoria.
Tyr es el dios nórdico de la guerra. En la Alemana Nazi, la runa tyr era también conocida como la runa de la batalla o de la flecha y simbolizaba el liderazgo en el campo de guerra.
Este símbolo fue empleado después de la Primera Guerra Mundial por diversas organizaciones y, posteriormente, fue adoptado por la Hiltlerjungend (Juventudes Hitlerianas, organización Nazi creada para entrenar a los jóvenes adolescentes).
Esta runa se empleaba en los anillos honoríficos de la SS, también conocidos como “anillos cabeza de muerto”. Himmler expuso al respecto que la suma de la esvástica y la runa hagall representaba la fe inquebrantable de los Nazis.
Estos anillos eran concedidos por Heinrich Himmler a miembros selectos del Escuadrón de Protección. En los anillos se muestran grabados de las runas hagall y ger, y la esvástica.
La palabra “odal” proviene del anglosajón y significa “tierra, posesión, herencia”. Para los nazis, la runa odal era símbolo de la tierra y de la pureza de la sangre, empleado para transmitir la ideología Blut und Bunden (Sangre y Tierra).
Bajo el control del Ministerio del Reich para la Ilustración Pública y Propaganda, la propaganda alemana se transformó en un vehículo de imágenes y símbolos estereotipados contra cualquier cultura que representara una amenaza para la supremacía de la raza aria, siendo los judíos los principales receptores de este racismo.
Sin embargo, la política de odio nazi no se limitaba a los hebreos, sino que se extendía hacia cualquier persona o grupo que, según los alemanes, no mereciese el honor de llamarse ciudadano, tales como los comunistas, los gitanos e incluso alemanes discapacitados o con compromisos cognitivos.
La ideología de odio alemana se tradujo en simples imágenes que mostraban un contraste entre el bien y el mal, alemanes y no alemanes. De este modo, se apelaba a las masas populares, convenciéndolas de la superioridad de los arios y de la necesidad de expulsar a los grupos inferiores que “contaminaban” la raza alemana pura.
La imagen anterior es un ejemplo de propaganda antisemita en la que se presenta a un judío enano sosteniendo un látigo y cabalgando sobre un alemán.
La caricatura anterior, publicada en el periódico de Joseph Goebbels, Der Angriff, es de una temática similar a la de la primera propaganda. En esta, Alemania es representada por un alemán (con los ojos vendados y rodeado de bayonetas), cuyos bolsillos están siendo vaciados por una mano judía, mientras que el ministro de relaciones exteriores, Gustav Stresemann, le asegura que las cosas están mejorando.
Estas imágenes tienen dos elementos en común: la representación inocente de los alemanes y la representación de los judíos como figuras malignas que usan y abusan a los alemanes.
La imagen de arriba muestra una serpiente cubierta de estrellas de David, haciendo alusión a los judíos; igualmente, a este animal se le conceden rasgos estereotipados atribuidos a los hebreos, como la nariz prominente. Cabe destacar que esta propaganda difiere de las anteriores, puesto que les da a los alemanes un papel activo.
Otra de las temáticas más comunes de la propaganda Nazi fue la transformación de Hitler en un mesías.
En la imagen anterior, el halo de luz que rodea a Hitler y la presencia de un ave le confieren al póster un carácter angelical. Además, Hitler es presentado como un líder que guía a su pueblo.
La simbología empleada por el Partido Nacionalsocialista apuntaba al triunfo de los alemanes sobre los demás pueblos. Además, sus imágenes estaban cargadas de violencia, odio y racismo, dirigido principalmente a los judíos, tal como lo demuestran las propagandas divulgadas durante su mandato.
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