Nicolás de Cusa: biografía, pensamiento, frases y obras
Nicolás de Cusa o Nicolaus von Kues (1401 – 11 de agosto de 1464) fue un cardenal de la Iglesia católica, de origen alemán. Además, ejerció también como jurista, astrónomo, teólogo y filósofo, siendo en esta última disciplina uno de los más reconocidos hacia finales de la Edad Media.
Hoy en día forma parte de los grandes teólogos y reformistas católicos. Su filosofía y política reunía una amplia variedad de ideas pacíficas que se orientaban a la unión de la antigua y la nueva sabiduría. De esta forma, fue uno de los principales contribuyentes en la transición del pensamiento del Medievo al Renacimiento.
También contemplaba la unión de aspiraciones entre cristianos y musulmanes e intervino en algunos conflictos de poder. Recibió en vida diferentes roles significativos a nivel religioso. En 1448 fue nombrado como cardenal por el papa Nicolás V y dos años más tarde figuró como príncipe-obispo de Brixen, uno de los estados eclesiásticos del Sacro Imperio Romano.
Dentro de sus aportes se encuentra su contribución a la reforma del pensamiento religioso. La idea de Dios comenzaría a ser vista como una entidad presente en todas las cosas y no como un Dios separado del mundo material.
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Nicolás de Cusa fue originario del pueblo de Cusa, localizado al sureste de Alemania. Su nombre original es Nikolaus Krebs y posteriormente recibió el nombre de “Cusano” proveniente del latín y que significa “el que proviene de Kues”.
Nicolás fue el segundo de los cuatro hijos de Katherina Roemer y Johan Krebs, un dueño de barcos próspero. La condición familiar era medianamente buena, puesto que a pesar de no ser de una clase social alta, pudieron vivir cómodamente.
Su buen desempeño en los estudios le permitió ingresar durante un año en la Facultad de Artes de la Universidad de Heidelberg en 1416, donde realizó estudios de las artes liberales. Posteriormente, obtuvo un doctorado en la Universidad de Padua en 1423, especializándose en derecho canónico.
Durante su permanencia en la universidad conoció a varios humanistas como Julian Cesarini y Domenico Capranica, que tiempo después se convirtieron en cardenales.
A principios de 1430 comenzó a predicar de forma apasionada y, durante el mismo año, comenzaría a introducirse dentro de la orden del sacerdocio. Además, a partir de este período iniciaría una serie de viajes con fines religiosos.
En 1437 fue designado para apoyar al papa Eugenio IV y en 1438 fue nombrado por este como cardenal, cargo que rechazó. No fue hasta 1448 que aceptaría ser cardenal, cuando el papa Nicolas V lo quiere recompensar por su exitoso desempeño como embajador de la Iglesia. También fue nombrado príncipe-obispo de Brixen en 1450.
A pesar de su amplia labor legal y administrativa con la Iglesia, pudo desarrollar su propio trabajo filosófico. Habría que reseñar que su formación académica como filósofo no fue la convencional de la época.
También recabó una gran cantidad de información relacionada con la sabiduría de la Antigüedad y esto, sumado a sus trabajos, lo hicieron figurar en la posteridad como una figura puente hacia la modernidad.
Luego de que Eneas Silvio Piccolomini, su amigo personal, asumiera el cargo de papa con el nombre de Pío II en 1458, Nicolás de Cusa decide vivir en Roma, en parte, por su deber a su cargo eclesiástico como cardenal.
Es aquí donde escribirá sus últimas obras en los años siguientes. Uno de sus temas más recurrentes fueron otras religiones, en las cuales fue un gran estudioso y profundizó mucho.
También incursionó en el mundo metafísico y realizó varios tratados dedicados a esto como De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) y el último de sus trabajos, De apice theoriae, escrito en el año de su muerte en 1464.
Cusano muere durante un viaje el 11 de agosto de 1464 en Todi, camino a Ancona, lugar en donde debía encontrarse con el papa Pío II.
Sus restos se encuentran actualmente en su iglesia titular ubicada en Roma. Sin embargo, y cumpliendo su petición, su corazón reposa en la ciudad natal Bernkastel-Kues, específicamente en el St Nicholas Hospital, fundado por él en asociación con sus familiares. En esta ciudad también se encuentra conservada su biblioteca.
En cuanto a su forma de hacer filosofía, Cusano se caracterizó por sus escritos místicos sobre el cristianismo, aunque también gran parte de su material empleaba contenido matemático. Dentro de sus trabajos más populares se encuentran La ignorancia aprendida, La visión de Dios y En conjeturas.
En el año 1433, propuso una reforma para el Sacro Imperio Romano al igual que un método para elegir a los emperadores. Sin embargo, estas ideas no fueron adoptadas por la iglesia. En su escrito titulado La concordancia católica, expone su mayor contribución a las ideas que relacionaban a la iglesia con la política.
Cusano se vale de su percepción sobre lo finito e infinito para hablar de la verdad y de Dios como conceptos de los cuales el ser humano debe comprender que no podrá alcanzar por la misma condición natural del ser humano.
Sin embargo, considera que el deseo natural del humano proviene de lo intelectual y que la búsqueda de una verdad lo mantiene en constante dinamismo y perfección aunque no logre llegar a esta.
Es así como Nicolás de Cusa propone su idea de lo divino como una “coincidencia de los opuestos” y hace uso también de su regla de la “proporción nula” con respecto a la comparación de lo finito con el infinito.
Establece como evidencia que de todo aquello que es infinito no hay una proporción precisa como al contrario sucede con aquello que es finito. Es decir, de aquello que posee fin podemos conocer su proporción, en cambio de lo infinito no es posible ni siquiera imaginarla.
Es esta su forma de acercarnos a una idea de la ignorancia aprendida y de cómo la verdad infinita es inalcanzable para el ser humano, al igual que la comprensión de lo que es Dios.
Entre otros ejemplos, relaciona la búsqueda de la verdad con la geometría en su trabajo Manuductio geométrica, donde relaciona al círculo y al polígono. De la primera figura, el círculo, establece que es indivisible y no puede ser medido con precisión y es la misma forma en la que funciona el entendimiento humano, el cual no es la verdad sino algo que se le aproxima.
De esta forma habla de la cercanía del entendimiento a la verdad como la tendencia del polígono al círculo, puesto que mientras más ángulos puede agregarse al polígono, más cerca estará de convertirse en círculo, pero nunca será un círculo con precisión.
– “(…)ahora, la ley debe ser hecha por todos aquellos que están regidos por ella, o por la mayoría en una elección, porque se hace para el bien de la comunidad y todo aquello que afecta a todos de ser decidido por todos. Una decisión común puede ser solo alcanzada por el consentimiento de todos, es decir, por la mayoría”. Nicolás de Cusa. De Concordantia Catholica.
– “Si los hombres son iguales por naturaleza e igualmente libres, la verdadera propiedad de la autoridad de una regla en común, la cual es su igualdad y poder, solo puede ser constituida por elección y consentimiento de los otros, y así, la ley también es establecida por consentimiento.” Nicolás de Cusa. Veniatione Sapientae, II, 14, no. 127
– (…) lo que es innato al hombre es su deseo de saber que Dios es tan grande que no hay fin en su grandeza. Es por esto que él es más grande que todo lo concebido y lo conocido.” Nicolás de Cusa. De Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.
– “(…) todo lo que sabemos de la verdad es que la verdad absoluta, tal cual como es, está fuera de nuestro alcance.” Nicolás de Cusa. De Docta ignorantia.
-De Concordantia Catholica (La concordancia Católica,1434)
-De Docta ignorantia (La ignorancia aprendida, 1440).
-De coniecturis (En conjetura, 1441-1442).
-De Deo abscondito (El Dios escondido, 1444/1445).
-Apologia doctae ignorantiae (La defensa de la ignorancia aprendida, 1449)
-Idiota de sapientia (El hombre laico en la sabiduría, 1450).
-De visione Dei (La visión de Dios, 1453).
-De mathematicis complementis (Consideraciones Matemáticas Complementarias, 1453-1454).
-De theologicis complementis (Consideraciones teológicas complementarias 1453),
-De non aliud (En el No-otro, 1462).
-De venatione sapientiae (La caza de la sabiduría, 1462).
-De ludo globi (El juego de la esfera, 1463).
-Compendium (1463).
- Molgaray D. La concepción cusana de la potencia y su proyección en la filosofía de Giordano Bruno. Universidad de Buenos Aires. Recuperado de teseopress.com
- Nicholas of Cusa (1401—1464). Internet Encyclopedia of Philosophy. Recuperado de iep.utm.edu
- Nicholas of Cusa. Wikipedia, The Free Encyclopedia. Recuperado de en.wikipedia.org
- Arquímedes y la Medida del Círculo. Fundación Canaria Orotava de Historia de la Ciencia. Recuperado de fundacionorotava.org
- Nicholas of Cusa. New Advent. Catholic Encyclopdia. Recuperado de NewAdvent.org
- Frases de Nicolás de Cusa. Frases de famosos. Recuperado de citas.in