Zygmunt Bauman: biografía, pensamiento (filosofía) y obras
Zygmunt Bauman (1925 – 2017) fue un filósofo, sociólogo y autor polaco de ascendencia judía. Ganó fama por haber creado la teoría de la “modernidad líquida” y por su destacada obra que, entre otros premios, le mereció el Príncipe de Asturias del año 2010.
Durante su juventud tuvo que dejar el país en el que nació a causa de la ocupación nazi. El joven y su familia encontraron refugio en la Unión Soviética en 1939. Entonces Bauman comenzó a formar parte de las filas del Partido Comunista a los 19 años.
Fue por esa época que Bauman comenzó una carrera militar a la que dedicó la mayor parte de su tiempo hasta el año 1948. Durante ese periodo el polaco también se encargó de culminar sus estudios en sociología en la Academia de Ciencias Sociales y Políticas de Varsovia.
Luego inició su carrera como docente universitario y comenzó a escribir ensayos que sirvieron como cimientos para sus posteriores planteamientos. Bauman trabajó en la Universidad de Varsovia entre 1964 y 1968.
El entonces docente fue víctima de una purga antisemita promovida por un sector del Partido Comunista en Polonia a finales de la década de los sesenta. Nuevamente hubo de abandonar el país como consecuencia de sus antepasados judíos aunque él no era sionista.
Se dirigió a Israel junto con su familia, luego estuvo en los Estados Unidos y en Canadá. En las tres naciones se desempeñó como profesor universitario, hasta que en 1971 fijó definitivamente su residencia en Inglaterra, país que luego le otorgaría la nacionalidad.
Desde la década de 1950 Bauman inició una intensa actividad como autor. Su obra más conocida fue titulada Modernidad líquida y la misma fue publicada en el año 2004. Acuñó ese término para referirse a los cambios irreversibles y constantes que ocurren en la sociedad actual.
Índice del artículo
Zygmunt Bauman nació el 19 de noviembre de 1925 en la ciudad de Poznan en Polonia. Sus padres eran de origen judío, aunque no seguían fielmente los mandatos de la religión y se llamaban Sophia Cohn y Moritz Bauman.
Cuando Alemania invadió Polonia en 1939, la familia Bauman logró escapar y encontraron refugio en la Unión Soviética. Allí el joven Zygmunt se unió a las tropas polacas, que se encontraban controladas por los soviéticos.
Además, en 1944, Bauman comenzó a militar en el Partido Comunista. En esos días también inició en un cargo en los Cuerpos de Seguridad Interna, conocida como KBW. Allí se supone que desempeñaba labores de inteligencia hasta 1953.
Bauman había regresado a Polonia después del fin de la Segunda Guerra Mundial. Entonces estudió Sociología en la Universidad de Varsovia, misma casa de estudios en la que posteriormente se convirtió en profesor él mismo.
Después de graduarse ejerció durante un tiempo como asistente de otro sociólogo que laboraba en la Universidad de Varsovia, Julian Hochfeld, quien tenía inclinación por el marxismo.
No fue sino hasta 1962 cuando se le concedió a Bauman el puesto de profesor titular, porque fue entonces cuando Julian Hochfeld se trasladó a París para tomar un cargo en la UNESCO.
Sin embargo, estuvo poco tiempo ocupando la silla titular como docente, ya que después de haber dedicado 14 años a la enseñanza en la Universidad de Varsovia, Bauman tuvo que abandonar su posición.
En 1968 Mieczyslaw Moczar, quien se encontraba a la cabeza de la Policía de Seguridad comunista polaca, impulsó una purga dentro del gobierno. Fue entonces cuando Bauman renunció al Partido de los Trabajadores Polacos Unidos.
La crisis política polaca de 1968 devino en la emigración masiva de polacos con ascendencia judía. Entre ellos se hallaba Bauman, quien renunció a su nacionalidad y solicitó la de Israel, país al que se trasladó en primer lugar.
Su primera posición como profesor fue en Israel, en la Universidad de Tel Aviv, pero después pasó a otras naciones como Estados Unidos, Canadá y Australia. Hasta que, finalmente, encontró su hogar en Inglaterra.
Zygmunt Bauman se radicó en Inglaterra junto con su familia a partir de 1971. Allí tomó un puesto como profesor de Sociología en la Universidad de Leeds y en varias ocasiones sirvió como jefe de dicho departamento.
Hasta entonces, Bauman había publicado gran parte de su trabajo en Polonia y era una autoridad en la materia. Pero fue a partir de su llegada a Inglaterra cuando sus textos y planteamientos tomaron relevancia internacional más allá de un círculo sociológico intelectual.
Además, Bauman comenzó a escribir su obra en inglés desde los años 70, con lo que se volvió asequible para las masas interesadas en la materia.
Sin embargo, su verdadero reconocimiento popular comenzó a principios del nuevo milenio, con la publicación de su libro titulado Modernidad Líquida, que salió a la venta en el 2000. Así mismo, inspiró a muchos activistas en el mundo que se oponían a la globalización.
Otro de sus trabajos más reconocidos fue Modernidad y Holocausto, publicado en 1989. Para Bauman el concepto de “modernidad” fue fundamental. Consideraba que mantenía su vigencia, con cambios radicales, pero no tan intensos como para hablar de posmodernidad.
Zygmunt Bauman murió el 9 de enero de 2017 en Leeds, Inglaterra, a los 91 años. La encargada de anunciar el suceso fue Aleksandra Kania, quien fue su esposa desde 2015 hasta su fallecimiento. Ella explicó que en el momento del deceso del sociólogo, este se encontraba junto con su familia.
El polaco estuvo casado con la escritora Janina Bauman desde 1948, hasta que ella murió en 2009. Juntos tuvieron tres hijas; Lidia, que se dedicó a las artes plásticas, Irena, una arquitecta, y la tercera, que se desempeña como educadora, llamada Anna.
Su nieto Michael Sfard es un reconocido abogado y escritor radicado en Israel; es hijo de Anna junto con su esposo Leon, un matemático israelí.
Entre los más destacados honores que recibió Zygmunt Bauman se halla el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales, que recibió en 1992. Seis años más tarde fue reconocido con el Premio Theodor W. Adorno.
También, en 2010 Bauman y Alain Touraine recibieron el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. Ese mismo año la Universidad de Leeds, en la que se desempeñó durante mucho tiempo el autor de origen polaco, creó el Instituto Bauman, una dependencia del departamento de Sociología.
Otro de los honores que se le concedieron a Bauman fue un grado honorario en Lenguas Modernas de la Universidad de Salento.
Zygmunt Bauman se interesó por los cambios sociales y las consecuencias de los mismos en todos los eslabones de la sociedad. Se ocupó de temas tales como el consumismo, la globalización, además de centrarse en asuntos como el análisis de la modernidad y sus patrones en diferentes situaciones.
Al principio de su carrera se había dedicado únicamente al enfoque marxista del estudio de las sociedades, pero luego se volvió crítico y comenzó a desarrollar sus propias ideas.
El sociólogo consideraba que el Holocausto fue posible gracias a la modernidad y que no fue, como es ampliamente aceptado, un retroceso a la barbarie. Bauman expuso que en el afán de conocer y tener control sobre todo lo que solía ser un misterio para la humanidad, se produjo una actitud peligrosa ante lo desconocido.
En Modernidad y Holocausto, Bauman explicó que lo que no se conoce representa un problema para la sociedad moderna y que eventos de exterminio tienen altas probabilidades de reaparecer o pueden, incluso, estarse experimentando en el mundo actual.
Uno de sus más famosos libros, publicado en el año 2000, fue Modernidad líquida, allí logró expandir sus ideas acerca del ordenamiento moderno que había comenzado a desarrollar a finales de los años ochenta con Modernidad y Holocausto (1989).
De cualquier forma, Bauman continuó ahondando en los conceptos relacionados con la modernidad en sus obras posteriores.
Durante un tiempo, Zygmunt Bauman intentó teorizar sobre la posmodernidad, pero llegó a la conclusión de que no se puede hablar de tal cosa ya que el esquema moderno se mantiene.
Para Bauman, la modernidad busca el orden a través de la categorización del entorno con el fin de poder convertirlo en algo predecible. Sin embargo, considera que existe una dualidad al ver como segunda característica moderna los cambios en el ámbito social, económico y cultural.
Fue entonces cuando decidió acuñar los conceptos de “modernidad líquida” y “sólida”. Bauman pensaba que en la actualidad los conceptos cambiaban rápidamente y los equiparaba con lo que sucedería en la sociedad si la misma se derritiera.
Pensaba que lo más peligroso de la “modernidad líquida”, era el hecho de que se trataba de la misma modernidad aceptando que fue un fracaso.
Al respecto de las interacciones sociales en línea, Bauman pensaba que eran una trampa, puesto que el individuo se rodea de aquellos que piensan como él y determina sus afectos con números de seguidores o amigos.
De esa forma estaría perdiendo el contacto con sus habilidades sociales y también la capacidad de lidiar con las opiniones contrarias quedándose con “el eco de su voz”. Además, de proporcionar una falsa sensación de compañía en medio del aislamiento moderno.
– Cuestiones de centralismo democrático en las obras de Lenin, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).
– Socialismo británico: Fuentes, filosofía, doctrina política, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).
– Clase, Movimiento, Élite: Un estudio sociológico sobre la historia del movimiento laborista británico, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
– Sobre la historia del ideal democrático, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
– Carrera: cuatro bocetos sociológicos, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).
– Cuestiones de la sociología americana contemporánea, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
– Sistemas de partidos del capitalismo moderno; con Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski y Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).
– La sociedad en que vivimos, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
– Fundamentos de sociología. Cuestiones y conceptos, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
– Ideas, ideales, ideologías, 1963 (Idee, ideały, ideologie).
– Esquema de la teoría marxista de la sociedad, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).
– Sociología todos los días, 1964 (Socjologia na co dzień).
– Visiones de un mundo humano: Estudios sobre el nacimiento de la sociedad y el papel de la sociología, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
– Cultura y sociedad. Preliminares, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Preliminaria).
Años 70
– Between Class and Elite. The Evolution of the British Labour Movement. A Sociological Study, 1972.
– Culture as Praxis, 1973.
– Socialismo. La utopía activa, 1976 (Socialism: The Active Utopia).
– Towards a Critical Sociology: An Essay on Common-Sense and Emancipation. 1976.
– Hermeneutics and Social Science: Approaches to Understanding, 1978.
Años 80
– Memories of Class: The Pre-history and After-life of Class, 1982.
– Stalin and the peasant revolution: a case study in the dialectics of master and slave. 1985.
– Legisladores e intérpretes: Sobre la modernidad, la postmodernidad y los intelectuales, 1987 (Legislators and interpreters: On Modernity, Post-Modernity, Intellectuals).
– Libertad, 1988 (Freedom).
– Modernidad y Holocausto, 1989 (Modernity and the Holocaust).
Años 90
– Paradoxes of Assimilation, 1990.
– Pensando sociológicamente, 1990 (Thinking Sociologically. An introduction for Everyone).
– Modernidad y ambivalencia, 1991 (Modernity and Ambivalence).
– Intimations of Postmodernity, 1992.
– Mortality, Immortality and Other Life Strategies. 1992.
– Ética posmoderna: Sociología y política, 1993 (Postmodern Ethics).
– Life in Fragments. Essays in Postmodern Morality, 1995.
– Alone Again – Ethics After Certainty. 1996.
– La postmodernidad y sus descontentos, 1997 (Postmodernity and its Discontents).
– Trabajo, consumismo y nuevos pobres, 1998 (Work, consumerism and the new poor).
– La globalización: Consecuencias humanas, 1998 (Globalization: The Human Consequences).
– En búsqueda de la política, 1999 (In Search of Politics).
Nuevo milenio
– Modernidad líquida, 2000 (Liquid Modernity).
– Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil, 2001 (Community. Seeking Safety in an Insecure World).
– La sociedad individualizada, 2001 (The Individualized Society).
– La sociedad sitiada, 2002 (Society Under Siege).
– Amor líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, 2003 (Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds).
– Confianza y temor en la ciudad, 2003 (City of fears, city of hopes).
– Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias, 2004 (Wasted Lives. Modernity and its Outcasts).
– Europa: Una aventura inacabada, 2004 (Europe: An Unfinished Adventure).
– Identidad, 2004 (Identity: Conversations with Benedetto Vecchi).
– Vida líquida, 2005 (Liquid Life).
– Miedo líquido: La sociedad contemporánea y sus temores, 2006 (Liquid Fear).
– Tiempos líquidos, 2006 (Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty).
– Vida de consumo, 2007 (Consuming Life).
– Arte, ¿líquido? 2007.
– El arte de la vida. De la vida como obra de arte, 2008 (The Art of Life).
– Archipiélago de excepciones, 2008.
– Múltiples culturas, una sola humanidad, 2008.
– Los retos de la educación en la modernidad líquida, 2008.
– El tiempo apremia, 2009 (Living on Borrowed Time: Conversations with Citlali Rovirosa-Madrazo).
Década de 2010
– Mundo-consumo: ética del individuo en la aldea global, 2010.
– Daños colaterales. Desigualdades sociales en la era global, 2011 (Collateral Damage: Social Inequalities in a Global Age).
– La cultura en el mundo de la modernidad líquida, 2011 (Culture in a Liquid Modern World).
– Ceguera moral. La pérdida de sensibilidad en la modernidad líquida; con Leonidas Donskis, 2013 (Moral Blindness: The Loss of Sensitivity in Liquid Modernity).
– ¿La riqueza de unos pocos nos beneficia a todos? 2013 (Does the Richness of the Few Benefit Us All?).
– State of Crisis. Cambridge: Polity; con Carlo Bordoni, 2014.
– Practices of Selfhood. Cambridge: Polity; con Rein Raud , 2015.
– Management in a Liquid Modern World. Cambridge: Polity; con Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz y Monika Kostera, 2015.
– On the World and Ourselves. Cambridge: Polity; con Stanisław Obirek, 2015.
– Liquid Evil. Cambridge: Polity; con Leonidas Donskis, 2016.
– Babel. Cambridge: Polity; con Ezio Mauro, 2016.
– Strangers at Our Door, 2016.
– Retrotopía, 2017 (Retrotopia).
– A Chronicle of Crisis: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.
– Generación líquida. Transformaciones en la era 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.
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