Panteísmo: concepto, características y pensadores principales

¿Qué es el panteísmo?

El panteísmo es la creencia de que Dios lo es todo y es idéntico al universo, y que no existe nada en el mundo ni en el cosmos que esté fuera de su alcance. El término panteísmo es una palabra compuesta de origen griego: pan que significa “todo”; y Theos, “Dios”. Es decir, “todo es Dios”.

Al contrario del teísmo clásico que proclama que Dios trasciende al mundo o que está presente en cada cosa de este —como afirma el panenteísmo—, el panteísmo sostiene que Dios es idéntico al mundo o, desde un punto de vista negativo, rechaza cualquier consideración de Dios distinta al universo.

No debe entenderse como una forma de pensamiento única sino más bien como un grupo de doctrinas distintas, cuyas tesis confluyen en su forma de ver a Dios. Hay diferentes formas de abordar el panteísmo en campos o disciplinas tan diversas como la religión, la literatura y la filosofía.

Pensadores de diversas ideologías y de todos los tiempos pertenecen a esta corriente de pensamiento diverso. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heráclito, Adi Shankara, Beethoven, Goethe o Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoy, Jung, Einstein, Mahler e incluso el expresidente uruguayo José Mujica son panteístas.

Etimología

El adjetivo “panteísta” apareció por primera vez en el libro Socinianismo verdaderamente declarado, publicado en 1705 por el filósofo irlandés Deist John Toland. Después fue empleado como sustantivo (panteísmo) justamente por un oponente de las ideas de Toland.

Tipos de panteísmo

El panteísmo puede clasificarse en dos grandes tipos: el panteísmo monista y el panteísmo pluralista.

Panteísmo monista

Ejemplos de este tipo se encuentran en el panteísmo espinozista clásico (Baruch Spinoza), cuya filosofía es considerada como la más radical de este corriente.

Este tipo también se ve reflejado en las distintas formas del panteísmo hindú que reducen el cambio y el pluralismo al terreno de lo ilusorio y fenoménico.

Otros tipos de panteísmo monista son el romántico  y el idealista, que tuvieron amplia repercusión en Inglaterra y América durante el siglo XIX.

Panteísmo plural

Está presente en las tesis de William James (1842–1910), expuestas en el libro Un universo pluralista en 1908. En esta obra esboza una hipótesis que reemplaza el “sobrenaturalismo fragmentario” descrito en Las variedades de la experiencia religiosa, otro de sus libros publicado en 1902.

En el plano religioso, el panteísmo pluralista sostiene que el mal es genuino, mientras que lo divino es finito. La tesis de la salvación, independientemente del sentido, queda como una pregunta abierta.

Otros ejemplos de este tipo de panteísmo están presentes en varios movimientos surgidos a finales del siglo XX. Aquí está incluida la hipótesis Gaia de James Lovelock, según la cual la Tierra se autorregula y comporta como una sola entidad.

También se incluyen el movimiento de ecología profunda, el movimiento Nueva Era y el Movimiento de Espiritualidad Feminista.

Características del panteísmo

– El panteísmo concibe al universo como un todo: el universo es Dios. Dios no existe como una abstracción, sino que se manifiesta en el universo a través de las fuerzas, la sustancia y las leyes de la naturaleza y el cosmos combinadas.

– Se diferencia del panenteísmo, otra doctrina afín que afirma que Dios es inmanente y engloba a todo el universo, pero trasciende a este. El panteísmo establece que Dios y el universo son lo mismo.

– El panteísmo rechaza las concepciones tradicionales de Dios. Una de estas es su trascendencia; es decir, que Dios es una entidad que trasciende al universo y está por encima de este. Por el contrario, los panteístas afirman que “Dios es todo y que todo es Dios”, con lo cual desechan la idea de que trasciende al mundo.

– Otra diferencia importante entre las religiones teístas occidentales y el panteísmo es el concepto de personalidad que se describe de Dios. Para los panteístas Dios no tiene una voluntad sobre el universo o el mundo, por lo que no puede actuar en este. El Dios del panteísmo no es personal, no tiene creencias, preferencias o deseos; por eso no actúa.

– Según los pensadores de esta corriente teológica, Dios es la divinidad no personal que impregna toda la existencia y comprende la unidad divina del mundo.

– En tanto que posición religiosa, el panteísmo afirma que la naturaleza está impregnada de valor y es digna merecedora de reverencia, respeto y asombro. En otro sentido, como posición filosófica, el panteísmo es la expresión de la creencia en una unidad inclusiva, que es formulada de diversas maneras.

Naturaleza y significado

El panteísmo, al igual que el panenteísmo, se puede estudiar a través de una comparación tripartita con el teísmo clásico, a la luz de ocho puntos de vista diferentes: desde la trascendencia o la inmanencia, desde el monismo, el dualismo o el pluralismo y desde el tiempo o eternidad.

También puede ser explorado desde el mundo sensible o insensible, a través del mundo como real o fantasioso, por medio de Dios como absoluto o relativo, desde la libertad o el determinismo y desde el sacramentalismo o el secularismo.

El panteísmo es considerado por algunos filósofos como una forma de ateísmo, porque niega la existencia de Dios tal como lo conciben las religiones occidentales. Es decir, niega la existencia de un Dios trascendente y personal.

Para los teístas tradicionales, tampoco está claro a qué se refieren los panteístas cuando hablan de Dios. Incluso, los representantes del panteísmo han sido tachados de herejes por los católicos conservadores.

Sobre el ateísmo, Schopenhauer apunta que la idea de Dios no puede reducirse a la que tienen los teístas tradicionales (un Dios trascendente y personal), pues otras tradiciones religiosas de naturaleza no-teístas tienen muchas otras concepciones sobre la divinidad como elemento capaz de impregnar toda la existencia.

Tal es el caso de la concepción del filósofo chino Lao Tse Tao o de Sankara Brahman, también la de Plotino en el Uno (“el primer principio”) y Hegel Geist.

Schopenhauer advierte que llamar “ateos” a quienes piensan así solo porque rechazan la concepción del Dios personal y trascendente, es simplista. Además, el ateísmo tampoco es una religión.

Pensadores en el panteísmo

Entre los principales pensadores del panteísmo se encuentran los siguientes:

Heráclito

Para este filósofo griego lo divino está presente en todas las cosas, y es similar al propio mundo y a todos sus entes.

Plotino

Según el filósofo griego Plotino, la divinidad conjuga o conserva sus dos valores más importantes: la inmanencia y la trascendencia. Sostiene que lo Uno, como “principio del todo, no es el todo”.

Giordano Bruno

Este filósofo y astrónomo italiano tuvo una cosmovisión que a menudo es catalogada como una mezcla de “panteísmo ateo” y cierto “pan-psiquismo”.

Baruch Spinoza

Es considerado el pensador de la época moderna más representativo y radical del panteísmo, que sirvió de modelo a otras formas de este pensamiento posteriores.

Su concepción de Dios puede resumirse en la frase: “Todo cuanto es, es en Dios, y sin Dios nada puede ser ni concebirse”.